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“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。”什么意思?

2019-07-27

“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。”什么意思?

“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。 ”------该诗句摘自唐代诗人的《》西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。   历来咏的诗篇多把亡吴的根由归之于女色,客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。 这首小诗的特异之处,就是反对这种传统观念,破除了“女人是祸”的论调,闪射出新的思想光辉。   “,。 ”一上来,诗人便鲜明地摆出自己的观点,反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。 这里的“时”,即时会,指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。 “自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人,这无疑是正确的看法。 有人认为这里含有宿命论成分,其实是出于误解。 “何苦”,劝解的口吻中含有嘲讽意味:你们自己误了国家大事,却想要归罪一个弱,真是何必呢!当然,挖苦的对象并非一般,而是吴国统治者及其帮闲们。

  “西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论:如果说,西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么,越王并不宠幸女色,后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢?尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来,丝毫不显得剑拔弩张,而由于事实本身具有坚强的逻辑力量,读来仍觉锋芒逼人。

  罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。

僖宗广明年间(880—881),起义军攻入长安,皇帝仓皇出逃四川,至光启元年(885)才返回。

诗人有《帝幸蜀》一首记述这件事:“色翠依依,又见銮舆幸蜀归。

泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。

”“阿蛮”即“阿瞒”的通假,是唐玄宗的小名。

前一回玄宗避安史之乱入蜀,于缢杀杨妃以杜塞天下人口。

这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡,可找不到新的替罪羊了。 诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法,告诫后来的帝王不要诿过于人,讽刺是够辛辣的。 联系《西施》作比照,一,一感时,题材不同,而精神实质并无二致。 这样看来,《西施》的意义又何止为历史作翻案而已!。