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识得平常心,一切处都是道

2019-07-19

识得平常心,一切处都是道

识得平常心,一切处都是道-虚云老和尚-佛弟子文库|手机请用浏览器访问:http://识得平常心,一切处都是道昔日赵州问南泉:如何是道?泉曰:平常心是道。

州曰:还可趣向也无?泉曰:拟向即乖。

州曰:不拟争知是道?泉曰:道不属知,不属不知。 知是妄觉,不知是无记。

若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非耶?州于言下悟理。

我们说古人的空话,说平常心,人人都有,但怎能见得他是道呢?只要识得平常心,则一切处都是道,不识这平常心,就颠颠倒倒了,何故呢?我们不能回光返照,向外驰求,背觉合尘,朝朝暮暮,随境迁流,背道而驰,摸不着自己的脸孔,怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。

譬如世人,招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排。

这样的招待,可以长远,就是平常。 如有贵客到了,弄几碗好菜,这就是不平常的,只能招待十天八天。 家无常礼,故不平常的招待,是不能长久的。

修心人能心无造作,无安排,无改变,无花言巧语等,这就是平常心,就是道,也就是直心是道场的意思。 六祖谓智隍禅师曰:汝但心如虚空,不着空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,无不定时也。 这些话,也是说的平常心。 与这些话不相应的,是在鬼窟里作活计,就不平常了。

昨夜说戒律,初发心的,初生信心,归依三宝,求受五戒。

再进步的,知人生是苦,而舍俗出家,入山修道,知比丘尊贵,而受具足戒。

又发大心,而受菩萨戒。 在戒堂听引礼师苦口叮咛,说到寒心而生惭愧,那时怕六道受苦而发道心,闻法泪下。 问某戒能持否,都答曰能持,但受戒完了,过些时候,老毛病复发,就退道心,就不平常,反以贪嗔痴为平常了。 明道的人,动静无心,善恶无念,性空即无心,无心即道。 初出家人,不知佛法如何,规矩如何,修行如何,须知欲了生死,先要循规蹈矩。 如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛戒律无异。

执身即除习气,身得自由,则心有依处。 古人在行住坐卧四威仪中,有执身次序的偈语曰:举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,合掌当胸如捧水,立身顶上似安油。 瞻前顾后轻移步,左右回施半展眸,威仪动静常如此,不枉空门作比丘。

以冰清玉洁的音声,称念诸佛圣号,这是念佛法门。

进一步问念佛的是谁,就是参禅了。 若不回光返照,只口念佛而心打妄想,随念迁流,这样念佛就无用。 念佛要口念心惟,以智观照,声音不缓不急,如水慢流,口念耳听,不打妄想,念念流入萨婆若海。

一声佛号有无量功德,只此一声佛号就能渡无量众生。

诵经或照经文直诵或背诵,或跪诵,或端坐而诵,或默念皆可,随文观想,看经中说的什么道理。 行道即经行,一步一步不乱,不东歪西倒,如空中雁行有次序,一个跟一个,不紧不疏的行,一切处都是用功。

合掌两手不空心,十指紧密,不偏不倒,如捧水一般,若一偏侧,水就倾泻了。 站如松,两脚八字,前宽八寸,后宽二寸,身直,头不偏不倚,后颈靠衣领,如顶一碗油在头上一般,不正则油泻了。

行如风,要照顾前后,轻轻移步,鞋不拖地,行楼板不要响,生草不踏,爱护生物。

开眼看东西,只展半眼,所看不过三五七尺远。 行住坐卧,能具威仪,使人一望生敬。 若不先自检责,何以化导群机?既自治之行可观,则摄化之门不坠。 有道无道,举止如何,别人一看便知。

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